打小我就热衷于思辨，这也是我如今迷上“辩论”这一事的原因。我的双眼看过两种思想：第一种思想是认为模仿就是不对的，本质就是抄袭。第二种则认为模仿是件好事，它使人进步。我曾陷入这个问题中。

最初还没有过多深入思想的我首次尝试着辩论时，不自觉模仿着优秀的辩手，加入了他们的名人名言，模仿着他们说话的方式，甚至站立的姿态。我心中本想能收获一段佳丽的夸奖，可没成想，却是被身边的同学锐利的评析为是一场空白的雪：空有外表看似美丽的白，内在却无任何温度可言。我自我反省着，原来我这种行为跟课本上学到的东施效颦没什么两样，不仅不会让自己变得更美丽，反而让观众觉得肉麻。于是小小的我便开始厌恶模仿这种行为。

但当我观看了越来越多人的辩论，渐渐感受到不同的思维方式，我为这种深刻的文学之美，思维之美而疯狂，如同着了迷一般的影响着我，让我的思维也不断变化再变化。这一次我竟又再次不自觉地去模仿了。继而这次我问了自己两个问题：如果我真的在模仿，那么我为什么而模仿？我究竟在模仿什么？

我学着詹青云老师的思考方式，也对自己抛出了一枚想法：东施效颦的故事，难道一定是不好的吗？东施是一个被世人评定的丑女，见了美人的姿态，便希望去学习。不过是因为她自身条件，模仿时没有考虑自己的相貌是否如同西施一般美丽，世人便要讽刺她是弄巧成拙，这真的能证明东施没有自己的思想吗？其实这恰恰相反。首先，东施正是因为希望自己能够在模仿西施后变得更漂亮，才去学习她的姿态，这足以证明她思考着怎样才算是一种美丽，进而这体现出她对于美的独到思想。再者，当她有了这种思想以后，便是付诸行动，通过模仿西施的动作展现出美的一面，这已是一种进步的行为。至于被世人诟病，那是常见的事，因为世人无法理解你。合上书，我们能想象故事的后续可能有千千万万种，倘若其中一种是东施通过这件事情认识到了自己的不足，选择不再一味刻意模仿西施的动作，而是在模仿中融入适合自己的“变美”方式，那么世人又有什么资格去说这是弄巧成拙的坏事呢？我又引用并进一步思考陈凌岳老师的一段话，他曾在“围炉夜话”活动中指出：“模仿不应生硬搬造，需自然表达自身观点。”曾经的我用华丽的辞藻将自己包裹，模仿着詹青云老师的内容，这样真的能讲出好的论点吗？曾经的我用肉麻的姿态在场上疯狂表现，模仿着庞颖老师的个人风格，独特魅力就可以打好一场赛吗？答案是否定的。没有自己思想的模仿，确实不免令人肉麻。它是一种精神的占领，它使一个人从自信走向麻木，失去“思”的能力，却让“抄”的行为充斥了那人的大脑，这是肉麻的模仿。

对于那两个问题，我终于给出了自己的答案：我是为了更快的进步而模仿。我仿的是优秀先人们经历风霜后那沧桑之眼，透露出的生机；仿的是他们读着历史的故事却能走出自己的新道路的豪迈自信。我仿的不应是人，而是万万朵玫瑰绽放的万万种灵魂。

那么踩在巨人的头上看世界，难道就不令人肉麻了吗？当然不令人肉麻，“模仿”是人与生俱来的能力，如若失去模仿这项技能，我们甚至还不会说话嘞！千年万年的历史长河早就告诉我们：真正好的模仿，是一种使个人乃至社会国家进步的必然方式。踩在巨人的头上看世界，看似残忍地剥削了先辈们的思想，实则却是全世界的人类用数以万计的经验积累的一颗思想结晶，至于未来的路怎么走，是要看我们怎样思考的。如同邹韬奋先生所说，“我们以为无论做人做事，宜动些脑子，加些思考，不苟同，不盲从，有自动的精神，有创作的心愿，总能有所树立，个人和社会才有进步的可能。”

指导老师：陈静仪

上海师范大学附属奉贤实验中学 博雅阁 王子怡老师推荐