“言为心声，文以载道”，这是中国自古以来就有的传统，中国文学以其独特的面貌传承至今，它激起了我们内心的共鸣，以不同方式，不同角度，跨越不同民族，地域，历史和时间，承载着作者的思想意识和情感，传递着中国的形象。

诗言汁，歌永言，声依永，律和声，韵文先于散文，如此，中国文学迈下了它的第一大步。《诗经》自西周起，历时六百年之久，其语言甚是优美。对友人“一日不见，如三秋兮”的殷切思念；“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”的依依惜别之情，都将自身情感与大自然融为一体。这是天人合一，心物合一的性灵，这是诗的境界。《诗经》使人怨得得当，懂得如何事君事父，认识自然界的鸟兽草木，与大自然合一。其各有委婉曲折之深意，使它永远成了活的中国文学。

言之无文，行之不远。有其意境，方可意会。这是中国文学迈下的第二大步。以文学史的眼光，中国开始的散文性格是历史性的，一为记言，一为记事。“逝者如斯夫，不舍昼夜”的人生感性掀起了对宇宙人生无限大的感想。“己所不欲，勿施于人”的理性思考蕴含了人生的智慧。大成至圣先师孔子的言行影响了几千年的中国文化。《论语》既是一部哲学之作，又是一本智慧之书，更是一部伟大经典之作，其所言皆为修身，齐家，治国，平天下的至理名言。其情趣意境，也是要我们用文学的眼光去欣赏体会的。

流风所披，至今未泯。文学从之觉醒到神完气足，走上了新的发展道路。这是中国文学迈下的第三大步。初唐时期初唐四杰各有千秋，“王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易”，他们开创了新风气，音律和谐，情真意深，所谓“海内存知己，天涯若比邻”；盛唐时期，王维诗中有画，画中有诗，有佛理禅味，有如“雨中山果落，灯下草虫鸣”般静中有禅理。李白自为“楚狂人”，实则对文学也是严肃固执守矩的，其《古风》第一首主张文学复古，重视大雅正声，对中国文学史有独特的见解与批评。杜甫“不薄今人爱古人”，他道“语不惊人死不休”，献身于文学，杜诗成史诗，反映了当时整个的时代；至于中唐，白居易语曰“文章合为时而著，歌诗合为时而作”。韩愈在散文方面开创了新局面；更有晚唐李商隐，温飞卿等。可以说，唐代是中国文学史的中心。

诗所未尽，由词叙之，词连贯相承于诗。这是中国文学迈下的第四大步。低声婉唱，细腻温雅，李煜为王时有词《玉楼春》，亡国被俘虏后有词曰“剪不断，理还乱，是离愁”，他所作之词是由自己内心悲伤发而为群众之声，如此临空的方式也正是中国文学的特征。亦换花样，从“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”的儿女温柔中体现极大的气魄，成为词的变调，有如苏轼之词之阳刚之美，从字里行间里传递着情感。

文而不晦，俗而不语，由词到曲。这是中国文学迈下的第五大步。淡雅优美，却栩栩如生，元曲奠基人关汉卿所作《窦娥冤》其间种种曲折情节，感人至深，无愧列于世界大悲剧中；马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”，张养浩的“望西都，意踌躇”，张可久的“桃花吹尽，佳人何在，门掩残红”，写景状物，清丽可喜，雅俗共赏。

中国文学在其发展之下一步步向前进着，未来不是空中阁楼，古老的文明正迈向未来，但这条道路必定是艰辛，充满挫折和危险的，而我们中国每一位作家都会坚定地立足于自己的土地上，站在全人类的高度思考。我们的文学也将会一步步走向世界和美好未来！

      曙光中学图书馆林中元老师推荐