如果阅读文学是一次对话或是恋爱，那么钻研哲学便是一场对话中的争辩或是爱恋中的热情与淡漠,有些人写下诗歌散文,将批判与观念潜藏在书香四溢的墨笔中，社会是一种存在，在这种纯存在的，促使下便产生对于一件事物的感性认识，便是文学。有些人却因着社会的存在，而联想到人，生命，伦常，物质，经有这些存在而缔造出一座理性智慧的城堡，所谓哲学，像泥沼一样又似雾里看花，不明深浅，只知道那儿绰绰约约的轮廓。

钻研哲学的人正应了那句话“明知里头是苦楚，却只是露出一支希望被拯救的手，义无反顾地扎进内心的甜蜜中。”

一本棕色书皮的《论德国古典哲学》静静地躺在书桌上，它是书桌上最高深莫测却望尘莫及的智者。而后，在科斯提卡的书中却发现了“为理念而死”的哲学家危险。为什么古往今来会有无数人愿为哲学的理念而死呢？

这便是钻研哲学之苦，在16世纪的文艺复兴时期，那位乔尔丹诺；布鲁诺的哲学家看见了哲学的意义，在经过无数的论证与推敲，严密的思考中，坚持捍卫哥白尼的日心说。不置可否，就像多年前的哥白尼一样，冠上诬蔑的罪责，消散于真理的火焰中，在这清醒的幻觉中，走向生的灭亡，就像更久远的苏格拉底那样执着于站立着死亡，也不愿跪着生存。

就是一条充满变革的道路，在遥远的另一头，见到成簇的花朵摇曳，仿佛馥郁的甜美从千里之外散溢而来，于是进到这片花丛，伸手采摘时却又变成突刺的玫瑰，越是挣扎，玫瑰便在荆棘中愈加艳丽，嫉妒美貌的人放一把火，便沿着这无尽的火海，捧着一朵突刺的玫瑰，从死的尽头走来。

死的尽头又在何处呢？我曾认为死的尽头便是生，世间轮回，从生至死，由死转生，可是哲学却告诉我“那这个死不是纯粹的死，因为我并不是从存在走向干干净净的”。原来是从虚无走向另一种虚无。

常常在生与死的辩解中反复梦醒又沉睡，梦里有花落，却因一阵风，等待再次花开。

在绞尽脑汁思辨的时候，总会有无尽的快乐，见过夹缝中的植株吗？让人想起哲学中的向死而生，从存在的植物生命中可以窥见哲学的影子，当你看到他，就会想起一种生命伸展的姿态，像是初生的婴儿的睁眼瞬间，世界就在他的眼前落成。因此，当钻研哲学时，你可以欣赏到生命向死而生的意念与面朝朝阳般乐观而温暖的精神。

之后的岁月里，知道哲学的概念是系统化、理论化的世界观，他的确带领着人们一步步走向新时代，像一把镰刀辟开新与旧的通向大门。在十七世纪的德国，正因着无数哲学家的诞生，开始在腐蚀的经济国度中看见文学美好的未来与希望，开始意识到一个国度的潜在危机。因此，当钻研哲学时，你可以拥有对未来的预见性和期盼值。

于是，你便试图用你的思辨来拯救，来改变这个世界，以悖论的方式来解答这个悖论的问题。

你在世界的火焰中焚烧，世界却在无形的夹缝中向死而生，这大抵便是钻研的苦与乐。

指导教师：杨翘羽

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